魔外绝踪。此则媚色妖媱。迷惑
行者。彼则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇
邪声。彼则水鸟树林。 咸宣 妙法。二土较量。境缘迥别。
而乐邦之胜。其数无穷。未暇悉举也。其境胜者。可以
摄众生取净之情。其缘胜 (第 0193c 页)

魔外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼则正
报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇邪声。彼则水
鸟树林。 咸宣 妙法。二土较量。境缘迥别。而乐邦之胜。
其数无穷。未暇悉举也。其境胜者。可以摄众生取净
之情。其缘胜 (第 0376a 页)

竞作。恼乱行
人。极乐世界。大光明中。决无魔事。娑婆国土。邪声杂
乱。女色妖淫。极乐世界。水鸟树林。 咸宣 妙法。正报清
清。实无女人。然则修行缘具。无若西方。浅信之人。横
生疑谤。切尝论之。此方之人。无不厌 (第 0380c 页)

土诸魔竞作。恼乱行人。
极乐世界大光明中。决无魔事。娑婆国土邪声杂乱。
女色妖淫。极乐世界水鸟树林。 咸宣 妙法。正报清净。
实无女人。然则修行缘具。无若西方。褊见缁流。横生
疑谤。切尝论之。此方之人。无不厌 (第 0161a 页)

阿弥陀佛。大悲愿力所持故。二者所愿如意。无所贪
求故。三者宝树花鸟。 咸宣 妙法故。四者纯以菩萨为
良友。恶缘永断故。五者寿命长远。历劫修持故。所以
一生西方。直至成佛。永不退 (第 0109b 页)

水鸟树林 咸宣 妙法二土较量境缘迥别此极乐之
所由名也安国钞开为二十四乐群疑论广为三十
益疏钞亦列十种乐大意相同所以 (第 0046c 页)

修彼则佛化一统
魔外绝踪此则媚色妖淫迷惑行者彼则正报清净
实无女人此则恶兽魑魅交煽邪声彼则水鸟树林 咸宣 妙法二土较量境缘迥别而乐邦之胜其数无
穷未能悉举也今据此而审观之娑婆之苦既如此
西方之乐又如彼而世之 (第 0028a 页)

婆国土诸魔竟作恼乱行人。极乐世界大光明中。决无魔事。娑婆国土邪声杂乱。
女色妖淫。极乐世界水鸟树林。 咸宣 妙法。正报清净。无实女人。然则修行缘具无。若西方浅信之人。横生
疑谤。窃尝论之。此方之人无不厌俗舍之 (第 0088c 页)

魔外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼
则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇邪声。彼
则水鸟树林。 咸宣 妙法。二土较量。境缘迥别。劝进世
人。津津有味。顾不向乐邦而踊跃哉。

* 无非是善

求生净土。是 (第 0500b 页)

外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。
彼。则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇邪
声。彼则水鸟树林。 咸宣 妙法。二土较量。境缘迥别。
劝进世人。津津有味。顾不向乐邦而踊跃哉。

十六观(观无量寿经颂)

一 (第 0672a 页)

。双约事理。约事。则四十八愿。广度有情。
是接引众生。此方念佛。彼土标名。是怀我以圣胎。水
鸟树林。 咸宣 妙法。是饲我以法乳。佛慈加被。身心精
进。不退菩提。是荷其恩力。而得成立也。约理。则自性
弥陀。念念 (第 0714a 页)

者。以华严全圆。今得少
分。略说有十。一。华严器界尘毛。形无形物。皆悉演
出妙法言音。此则水鸟树林。 咸宣 根力觉道诸法
门故。二。华严一微尘中。具足十方法界。无尽庄严。
此则如大本云。于宝树中。见十方佛刹。 …… (第 0614a 页)
佛事。有佛世界。以光明而作佛事。乃至一色
一香。一举一动。无有一法而非佛事等。今此经者。
水鸟树林。 咸宣 妙法。则随举一法。皆成教体。

○二唯识。】

「唯识者。此文此义。皆识所变。而有本影四句。」

【 (第 0617a 页)

钞】此分为四。一是施法广大功德。谓无量寿。无量
光。三宝道品种种等。二是神化周遍功德。谓水鸟
树林。 咸宣 妙法。衣食服用。受用自然。众生皆具相
好神变等。三是信受宿根功德。谓难信之法。能信
受者。宿修无量善 (第 0669b 页)

三十二相八十种好无量神通无不具足寿命无
量一生成佛此岂渐教之所及乎又水鸟树林俱
出妙音宝网天乐 咸宣 妙法则非独不属渐亦不
局顿也今判为渐果依何而有此说乎不过狂瞽
无根之谈转相惑乱而巳。

净慈要语卷上 (第 0826a 页)

是无情是情想摄邪抑非
情想摄邪当知是中尚无是我非我云何更计有情
无情是故经中道场宝树能净诸根风枝水晌 咸宣
妙法无一物非佛身无一物不转法轮岂是情见妄
知所能计度四依正无碍义者依是器界正是身根
若约凡情即横计有 (第 0798c 页)

情。是情想摄耶非情想摄耶。是中尚无是
我非我。云何更计有情无情。是故经中道场宝树能
净诸根。风枝水响 咸宣 妙法。无一物非佛身。无一物
不转法轮。岂情见妄知所能计度。四依正无碍义。依
是器界。正是身根。凡情横 (第 0762c 页)

苦而折摧。安养乐邦。合
用净而摄受。要使故习永离。善根纯熟。何得遽以秽
破。遂令鄙吝复萌。水鸟树林。 咸宣 妙法。盖为此也。直 (第 0509c 页)

魔外绝纵。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼则正报
清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇邪声。彼则水鸟
树林。 咸宣 妙法。二土较量。境缘回别。而乐邦之胜。其
数无穷。是以了义大乘。无不指归净土。前贤后圣。自
他皆愿往 (第 0499c 页)

正修彼则佛化一统魔外绝踪此则
媚色妖淫迷惑行者彼则正报清净实无女人此则
恶兽魑魅交扇邪声彼则水鸟树林 咸宣 妙法二土
较量境缘迥别而乐邦之胜其数无穷未暇悉举也
是以了义大乘无不指归净土前贤后圣自他皆愿
往生凡 (第 0435a 页)

国土诸魔竞作。恼乱行人。极乐世界大光明中。决无
魔事。娑婆国土邪声杂乱。六色妖淫。极乐世界水鸟
树林 咸宣 妙法。正报清净。实无女人。然则修行缘具。
无若西方。浅信之人横生疑谤。窃尝论之。此方之人
无不厌俗舍 (第 0395a 页)